Müslümanlık Sınavı – Sınava Giriş

(özellikle Toplumsal Geriliklerimizin Sorumluları: Din Adamları adlı kitabımla

-Ilhan Arsel-) bunların birçoğunu sergilemiş bulunmaktayım. Kısaca anımsatmak maksadıyla

şu girişi yapabilirim:

ve lütfundan ) isteyerek yataktan kalkacaktır, çünkü horozlar melek gördükleri

için örtmüşlerdir ve onu namaza çağırmaktadırlar. Fakat şunu da bilecektir

ki, eğer bu arada eşeklerin anırmasını işitecek olursa, derhal Tanrı’ ya

sığınması ve Muhammed’e salavat getirmesi gerekir, çünkü eşek, şeytan gördüğü

için anırmıştır ve üstelik Kur’an’ da eşek sesinin ‘ seslerin en çirkini’

olduğu anlatılmıştır. ( K.31, Lokman Suresi, ayet 19.)

‘fazlı’ ( üstünlüğü ) olduğu anlatılmıştır. Yataktan çıktıktan sonra yapacağı

ilk iş, burnundaki nesneyi çıkarmaktır; çünkü Muhammed’in söylemesine göre

şeytan, uyuyanın genzinde gezmektedir; bu nedenle burnundaki nerneyi nefesiyle

çıkarmalıdır.

bütün işleri ‘Allah’ ile ‘alakalı’ olmalıdır. ‘Allah’ ise tektir. Allah’la

alakalı olduğu için tek çift’ten daha iyidir. Bundan dolayıdır ki, yapacağı

işleri 3,5,7 vs. gibi tek sayılara göre ayarlamalıdır: Su içerken bardağı

sağ elle tutup üç yudumda içmeli, helada abdestini yaptıktan sonra altını

üç taşla temizlemelidir. Nitekim Muhammed hep böyle yapmış ve Müslümanlara

kendinden örnekler bırakmıştır.

yarar sağlaması mümkündür. Örneğin her gün sabah sabah aç karnına yedi

tane Acve hurmasından yiyecek olursa, bütün gün boyunca kendisine ne ‘sem’

ve ne de ‘sihir’ zarar vermeyecektir.(1)

şeytan gelip lokmayı kapıp götürecektir. Çorba içerken kasenin ortasından

değil, kenarından başlayacaktır, zira Tanrı’nın inayetleri çorbanın ortasından

değil kenarındadır. Yemeğin/ içeceğin içine sinek düşerse, sineğin dışarda

kalan kanadı iyice batıracak ve sonra sineği alıp atacak ve yemesine/içmesine

devam edecektir; zira sineğin iki kanadının birisinde günah hastalık, diğerinde

ise sevap (şifa) vardır ve sinek idrak sahibi olduğu için önce günah olan

kanadını batırır. Bu nedenle eğer sineğin dışarıda kalan kanadını, yemeğin,

içeceğin içine iyice batırılacak olursa, sevap (şifa), günahı (hastalığı)

gidermiş olacaktır. Bu işleri yaparken esnemesi gelirse, gücü yettiği kadar

onu önlemeye çalışacaktır, çünkü esnemek şeytandandır ve şeytan, esnerken

‘haaa!’ diye azını açan kişiye sevincinden güler. Şeytanın birisine sevinçle

gülmesi ise, kötü bir şeydir. Bu nedenle Tanrı esnemeyi ‘fena’ görmüş ve

önlenmesini istemiştir. Fakat buna karşılık aksırığa ‘muhabbet’ eder, yeter

ki aksırma ‘sağlık ve rahatlama’ eseri olsun. Bu da aksıran kişinin üç

defadan fazla aksırmamasıyla anlaşılır. Eğer böyleyse aksıran kişi ‘El-hamdüli’llah’

demelidir; böyle diyecek olursa artık bir daha göz ağrısı diye bir şey

çekmeyeceği gibi, aksırdığını duyan Müslüman kişilerin kendisine ‘Yerhamükellah’

(Tanrı sana merhamet etsin) diye mukabele etmelerine vesile yaratmış olur.

Böylece aksırık sayesinde Müslüman kişi, Tanrı’ nın marhemetine sığınıp

bir kısım günahlarından kurtulmuş olacaktır. Fakat eğer aksırma, ‘sağlıklı

olmayan aksırık‘ niteliğindeyse (örneğin hastalık ve rahatsızlık yüzünden

aksırmaysa), bu taktirde ‘Yerhamükellah’ sözcüğünün kullanılması şeriata

aykırıdır. Aksırığın sağlıklı nitelikte olmadığının anlaşılması, aksırmanın

sayısına bağlıdır. Eğer aksıran kişi üç defadan fazla aksırmışsa aksırığının

‘sağlıksız bir aksırık’olduğu anlaşılır ve böyle bir halde o kişiye ‘Yerhamükellah’

( Tanrı sana merhamet etsin ) demek caiz değildir. Neden değildir, belli

değil? (Kendi kendinize: ‘Oysa asıl böyle bir halde kişiye Tanrı’ nın merhameti

dilenmesi gerekmez miydi?’ diye sormayınız.)

Musa’nın tavsiyesi ve Muhammed’ in aracılığıyla bu sayıyı beşe indirmiştir.

Bu itibarla Müslüman kişi Muhammed’e minnettarlık duymalıdır; zira günde

beş vakit namaz yerine 50 vakit namaz kılmak durumunda kalmış olsaydı,

gününün 24 saatini namaz kılmakla geçirmek zorunda kalırdı; ne uykuya,

ne yemek yemeğe, ne çalışmaya, ne de eğlenmeye vakit bulabilirdi. Günde

beş vakit namaz bile çok olup, iş ve meşgalesi nedeniyle birçok Müslüman

kişi İslamın bu gereğini yerine getirememenin huzursuzluğu içerisindedir.

arasına ‘sütre’ koymasıyla ilgili zorunluk vardır. ‘Sütre’ denen şey, perde,

örtü, harbe vs. gibi şeyler olabilir; çünkü sütresiz olarak namaz kılan

kişinin önünden eşek köpek, domuz ya da kadın geçecek olursa, namazı bozulmuş

sayılacaktır. Namaz sırasında sessiz ve kokusuz şekilde yellenmenin namazı

bozan bir yönü yoktur. Fakat namazdayken kıblesine karşı tükürmeyecektir,

çünkü kendisiyle kıblesi arasında Tanrı durmaktadır. Mutlaka tükürmek zorunda

kalırsa sol yanına, sağ ayağının altına ya da ceketinin içine tükürecektir.

sınavı’ düzenleyelim ve insanlarımızın İslama bağlılıklarının derecesini

öğrenelim.

bir yanıt vereceksinizdir. Ne var ki, böyle bir yanıt verdiğiniz taktirde

Müslümanlık sınavından sıfır almış olacaksınızdır, çünkü Muhammed, gerek

Kur’an’a koyduğu ayetlerle ve gerek kendi eylemleriyle üfürükçülüğün hem

tükürüklü, hem de tükürüksüz uygulamalarına ve karşılığında ücret almaya

izin vermiştir. Hemen ekleyelim ki, Muhammed, her ne kadar batıl inançlara

karşıymış gibi görünmüş ve örneğin Kur’an’a: “Hak geldi, batılsa yıkılıp

gitti. Kuşkusuz batıl yıkılıp giden türdendir” (İsra Suresi, ayet 81 )

ayet 56 vb. )

‘Kara Taş’ ı (Hacer-i Esved ) öpüp okşaması ve bu taşı ilah niteliğinde

kılmasından ve Müslümanlar için tapınak yapmasından ya da Mina Dağı’nı

sağ tarafına alarak ‘Cemre’ mahallinde yedi çakıl taşı atmak suretiyle

şeytanları kaçırtmaya çalışmasından tutunuz da hastalıkları tükürüklü ve

tükürüksüz üfürük usulleriyle tedavi yolunu seçmesi ve başkalarına da bu

şekilde yapma iznini vermesi, Muhammed’in batıla olan bağlılığının nice

örneklerinden bazılarıdır. Konuyu Kur’an’ın Eleştirisi 1 ve Muhammed’in

Batıla İnanmışlığı başlığı altında ayrı bir yayın olarak ele almakla beraber

burada, üfürükçülük konusunda getirdiklerine kısaca göz atacağız.

usullerin Tanrı tarafından kendisine özellikle Felak ve Nas sureleri olarak

bildirildiğini eklerdi. Felak Suresi’nde şu yazılı:

ve kıskandığı vakit kıskanç kişinin şerrinden sabahın Rabbine sığınırım.”

(Felak Suresi,ayet 1-5 )

şerrinden insanların Rabbi’ne… sığınırım.”

(Nas Suresi, ayet 1-6.)

Muhammed’in bu ayetleri bu doğrultuda olmak üzere kendisi için uygulamış

olmasıdır. (Bazı kaynaklar buna’ El-İhlas’ Suresi’ni de katarlar; bu sure

Tanrı’nın tek ve doğmamış ve doğurmamış olduğunu anlatmaktadır). Ve yine

İslam kaynaklarının bildirmesine göre Muhammed, bu üç sure ile ‘nefes’

edermiş; her gece yatarken ve özellikle rahatsızlık hissettiği zamanlar,

bu yukarıdaki sureleri okur, okurken de ellerine üfler ve sonra elleriyle,

başından ve yüzünden başlayarak bütün vücudunu sıvarmış (mesh edermiş)

ve bunu üç kez arka arkaya tekrarlarmış. Kendisini ölüme götürecek hastalığa

yakalandığı zaman, bu işi kendi başına yapamayınca, Ayşe’nin kendisine

yardımcı olmasını ister olmuş. Daha başka bir deyimle Ayşe, Muhammed’in

nefes ettiği bu Muavvize surelerini kendisine nefes eder ve sonra hastalıktan

kurtulması için onun eline üfleyip, yine onun kendi eliyle vücudunu sıvarmış

(meshedermiş). Diyanet İşleri Başkanlığı’nın, İslam kaynaklarına dayalı

olarak insanlarımıza bellettiği şekliyle Ayşe’nin konuşması şöyle:

vücudunu sıvamak i’tiyadında (alışkanlığında) idi. Sebeb-i vefatı olan

hastalığa tutulunca Resulullah’ın nefes ettiği Muavvize sureleriyle ben

de kendisine nefes etmeye (ve hastalıktan kurtulması niyetiyle) eline üfleyip

kendi eliyle vucudunu meshetmeye başladım.”

(2)

biraz daha artıracak niteliktedir. Gerçekten de, İslam kaynaklarından bir

kısmına göre, güya Cibril, bir gün Muhammed’ in yanına gelerek ona uyanık

olmasını ve çünkü İfrit’ in (i cinlerin en tehlikelisi olarak bilinir kendisine

kötülük yapacağını haber verir ve yatağa girdiği zaman Tanrı’ ya sığınması

için yukarıda değindiğimiz sureleri okumasını söyler. Güya Muhammed, Cibril’

in bu dediğini yapmak suretiyle tehlikeden kurtulmuş olur.

ki, kısaca şöyle özetlenebilir: Muhammed bir gün rahatsızlık hisseder;

yemek yiyemez ve cinsi münasebette bulunamaz. Fakat az geçmeden Cibril

ve Mikail adıyla bilinen iki melek gelip Muhammed’e rahatsızlığının nedenini

bildirirler ve anlatırlar ki, Yahudiler, Lebid İbn-i A’sam adındaki bir

büyücüye para vermişler ve Muhammed’i büyülemesini istemişlerdir. Ve onların

bu isteği üzerine büyücü, bir ipe on bir düğüm atmış, ayrıca da saç ve

sakal tarantısı ile erkek hurmanın kurumuş çiçek kapçığını koyarak bir

iple ‘Zervan’ kuyusuna indirmiştir. Ve işte Muhammed’ in yemek yiyemeyip,

cinsi münasebette bulunamamasının nedeni, bu büyüdür. Cebril ve Mikail

bunu anlattıktan sonra Tanrı’ nın kendisine şifa gönderdiğini bildirip

giderler. Bir rivayete göre Cebril, kuyudaki ipin çıkartılmasını istediği

için Muhammed Ali’ye emir verir ve ipi kuyudan çıkartıp düğümlerini çözdürtür;

böylece büyü ve sihir bozulmuş olur. Bir başka rivayete göre, yanına birkaç

kişiyi alarak kuyunun bulunduğu yere gider ve kuyuyu kapattırır. (3)

gidermek için, bir yandan yukarıda değindiğimiz ayetleri okur ve özellikle:

“…düğümlere nefes eden büyücülerin şerrinden…Rabbime sığınırım”(Felak

Suresi, ayet 1-5) ayetini tekrarlar, fakat diğer yandan da başından hacamat

olurdu. Fakat bunu da yeterli bulmaz, bir de ‘avce hurması’ diye bilinen

meyveden yerdi. ‘Avce hurması’ denen şey (ki Türkçede karşılığı ‘balçık

burma’ oluyor ) Medine’de yetişen hurmaların en lezzetlisi olarak biliniyor;

güya cennetten gelmedir. Muhammed’ in söylemesine göre bu hurma ağacının

meyvesi, insanları sihir ve büyüden kurtarmaya yeterlidir.Bunu anlatmak

için şöyle demiştir: ” Her kim sabahları aç karnına yedi tane Avce hurması

yerse, o gün içinde o kimseye ne sem ( zehir ), ne sihir vermez.” (4)

çalar ve bereket duasında bulunurdu. Böylece o çocuğa büyü ve sihir gibi

şeylerin tesir etmeyeceğini düşünürdü. Bundan dolayıdır kikadınlar, yenidoğan

çocuklarını Muhammed’e getirirler ve o da çocuğu üfürür ve ağzında çiğnediği

hurmayı çocuğun ağzına tükürürdü. Diyanet Yayınları’nda, Esma adındaki

bir kadının şöyle konuştuğu yazılı:

Onu çiğneyip çocuğun ağzına tükürdü. Bu suretle oğlumun midesine ilk giren

şey Resullullah’ın tükürüğü oldu. Sonra Resullullah hurma çiğnemiyle çocuğun

damağını uğdu. En sonra çocuğa dua buyurdu, bereket ve sahadet temenni

eyledi.”

(5)

ya da ‘tükürüksüz üfürük’ usulleriyle iş görürdü. Tükürük kullanırken buna

toprak karıştırdığı da olurdu. Toprak olarak Medine toprağını kullanırdı;

çünkü Medine toprağının ‘şerefli’ ve ‘bereketli’ olduğunu söylerdi. Şöyle

yapardı: Şahadet parmağına tükürür, sonra tükürüklü parmağını toprağa sokar

ve parmağına bulaştırdığı toprakla hastayı sıvardı.(6)

öğrenince hemen yanına getirtmiş ve gözlerine tükürmüştür. Kaynakların

bildirmesine göre güya Ali’nin gözleri hemen iyileşmiştir.(7)

değmesini ve benzeri rahatsızlıkları, tükürüksüz üfürükle (efesle) ve okuyarak

tedavi usullerini getirmiştir. Örneğin HayberSeferi’nde bacağından vurulan

Seleme’yi (kva oğlu),üç kez üfleyip okumak suretiyle iyileştirdiği söylenir!

Sarılık belirtisi görülen kimseleri de okuyup üfleyerek tedavi ettiğini

söylerdi. Ayşe’nin bildirmesine göre Muhammed: ‘öz değmesine karşı tedavi

için okuyup üflemeyi’ emretmiştir.(8)

edinip geçimlerini sağlayabilmeleri için izin vermiştir. Üfürükçülükle

uğraşanların kazancından kendisine pay aldığı olmuştur. İslam kaynaklarından

alınma örneklerden biri şöyle: Salt oğlu Harice’in amcası olan İlaka adında

biri Müslümanlığı kabul ettikten az sonra, Muhammed’ in yanına gelerek,

deli ve cinnet geçirmiş bir kişiyi, Fatiha Suresi’ni okuyarak ve üfleyerek

tedavi ettiğini ve karşılığında yüz deve aldığını söyler. Muhammed kendisine,

deliyi tedavi ederken Fatiha Suresi’nden başka bir şey okuyup okumadığını

sorar. Ve ondan: ‘Hayır, Fatiha Suresi’nden başka bir şey okumadım ‘ yanıtını

alınca, bu şekilde üfürükle tedavinin ve üfürük karşılığında yüz koyun

kazanç edinmenin hak ve helal olduğunu yeminler ederek bildirir; şöyle

der: “Canım üstüne ant içerim ki sen…hak olan bir üfürükle tedavinin

karşılığını alıp yiyorsun” ( 9)

bununla da kalmamış, bir de kendisi, bu şekilde kazanç sağlayanların kazancından

pay almıştır. Bu konuda, yine Buhari ve Müslim kaynaklarından alınma şu

örneğe göz atalım: Muhammed’ in yakınarkadaşlarından Ebu Said Hudri, başında

bulunduğu çetesiyle birlikte ganimet edinmek üzere yola çıkar. İlk konakladıkları

yerde bir kabileye rastlarlar ki, telaş ve üzüntü içerisinde bulunmaktadırlar.

Çünkü kabilenin başkanını akrep sokmuştur ve hiç kimse ne yapılması gerektiğini

bilememektedir. Durumu gören Ebu Said, kabile başkanını tedavi edebileceğini,

fakat bunu ücret karşılığında yapacağını söyler. Pazarlığa girişirler ve

bir koyun sürüsü bedel üzerinde anlaşırlar. Bunun üzerine Ebu Said, kabile

başkanını karşısına alır ve Kur’an’dan Fatiha Suresi’ni okuyup üflemeye

başlar. Güya kabile başkanı iyileşmiş olur. Bu işin karşılığı olarak Ebu

Said, antlaşma gereğince bir koca koyun sürüsünü alıp arkadaşlarıyla birlikte

yola koyulur. Fakat çete mensupları, koyun sürüsünün bir an önce aralarında

paylaştırılmasını isterler. Ne var ki, paylaşım konusunda aralarında sorun

çıkar. Anlaşmazlığa çözüm bulmak üzere Muhammed’ e başvurulur. Olan bitenleri

dinledikten sonra Muhammed, akrep sokması yüzünden hastalanan kabile başkanının

üfürük usulleriyle tedavi edilmesini çok yerinde bulur ve bu tedavi karşılığında

ücret alınmış olan koyunların bölüştürülmesine karar vwrir, fakat kendisine

de bir pay ayrılmasını ister ve şöyle der:

(10)

üfürükçülük yapılmasına da izin vermiştir; yeter ki üfürükçülük Kur’an’

dan ayetler ( özellikle Fatiha Suresi ) okunarak yapılmış olsun. Daha başka

bir deyimle, eğer hastalığı tedavi için, Kur’an’ dan okuyup üfleme usulü

uygulanacak olursa, bu caizdir; bunun karşılığında ücret alınabilir. Yok

eğer üfürükçülük Kur’an’ dan başka bir şey okunarak yapılırsa geçersizdir

ve böyle bir tedavi batıl bir tedavi sayılır. Şunu da ekleyelim ki, Muhammed

üfürüklü tedavi usullerini ‘ ağılı hayvanın zehirinden nefes edilerek ‘

yapılmasına da izin vermiştir. Nitekim Muhammed’ in karılarından Ayşe şöyle

demiştir:

(11)

Islam ne gibi buyruklar getirmiştir?”

şeklinde yanıt verecek olursanız,Müslümanlık sınavından sıfır alır, kafirler arasında yerinizi bulursunuz!

Yok eğer: ‘Evet bunları Muhammed’in buyurukları olarak benimsiyorum, çünkü

başta Diyanet İşleri Başkanlığı’nın yayınları olmak üzere tüm İslam kaynaklarında

bunun böyle olduğu bildirilmekte’ derseniz, siz tam bir Müslüman sayılırsınız.

Çünkü gerçekten de Diyanet İşleri Başkanlığı’ nın ve din adamlarımızın,

Muhammed’ in buyrukları olarak insanlarımıza bellettigi din verilerine

göre oruçlu kişi, hayvanla ya da ölü insan vücuduyla cinsel ilişkide bulunacak

olursa, orucu bozulmuş sayılır; bu gibi hallerde kişinin ‘kaza orucu’ tutması

gerekmektedir. (12)

ceza uygulanmalıdır. Fakat bir kısım yorumculara göre bu iş zina sayılmayıp

çirkin bir eylemdir, bu nedenle bu eylemde bulunan kişiye zina cezası değil

‘ta’zir’ (azarlama) cezası uygulanması gerekir. Diyanet’ te görev almış

din adamlarımızdan bazılarının açıklamalarına göre İslam şeriatı, oruçlu

kişinin hayvanla cinsi münasebette bulunması halinde ölüm cezasına çarptırılmasına

uygun bulmuştur; ayrıca cinsi münasebette bulunulan hayvan, o kişinin malıysa,

hayvan da öldürülmelidir; başkasının malıysa hayvanın öldürülmesi gerekmez;

çünkü ‘Hayvanı öldürmenin amacı, bu suçun çağırışım yapılmasını ve faili

hakkında ileri geri konuşulmasını engellemektir.’ (13)

uyandırmamak, büyük bir ustalık ve uzmanlık işidir. Bunu becerebilen kişiyi

kutlamak gerekir. Bundan dolayıdır ki Muhammed, oruçluyken bu işi gören

Müslüman kişiyi sadece kaza orucu tutmakla sorumlu kılmıştır. Oysa oruçluyken

az tuz yemek suretiyle orucu bozulan Müslüman kişilere hem kaza ve hem

de kefaret orucu tutmak gibi ağır zorunluluklar yüklemiştir. (14)

‘kafir’ sayılmanız gerekiyor!

ya da içmene devam et. Çünkü sineğin iki kanadının birinde hastalık, diğerindede

şifa vardır. Sinek idrak ve ilahi ilham sahibi olduğu için, önce zehirli

olan kanadını sokar, deva olan kanadını dışarıda bırakır. Eğer sineğin,

dışarıda kalan ‘ şifa ‘ kanadını yemeğin ( ya da içeceğin ) içine batıracak

olursan, şifa hastalığı gidermiş olur.”

kanadını yemeğin (ya da içecek şeyin) içine daldırıyor. Şifa kanadını dışarıda

bırakıyor ki, kişi onu da yemeğin içine batırsın da hasta olmasın!

şifa olan iki zıd hassasiyet bir arada toplanabilir? Ve sonra hakir bir

sinek, nasıl olur da yiyecek ya da içecek içine önce zehirli kanadını sokmayı

ve deva olan kanadını geri bırakmayı bilebilir?”

diye konuşacak olursanız,Müslümanlık sınavından sıfır alır ve ‘kara cahil’‘ olmakla damgalanırsınız.

Şu nedenle ki, bu şekilde konuşan kişi Muhammed’ i inkar etmiş sayılır,

çünkü Diyanet ‘ in açıklamalarına göre Muhammed aynen şöyle demiştir:

iki kanadının birisinde hastalık, öbirisinde de şifa vardır…”

birlikte insanlarımıza Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından belletilmektedir.

Buna inanmayanları Diyanet ‘cahil’ olarak damgalamaktadır! (15)

‘drak ve ilahi ilham sahibi’ olduklarını ortaya koymakta. Şimdi bunu öğrendikten

sonra kendi kendimize: “Sinek idrak ve ilham sahibi olur da balık olmaz

mı?” diye soracak olursanız, işte size Kur’an’ın Bakara ve A’raf surelerinden

alınma bir örnek:

bununla sağlarmış. Ne var ki, balıklar her Cumartesi günü akın akın bu

kıyılara gelip ertesi güne kadar beklerler ve ertesi gün, yani Pazar günü

hep birlkite kalkar giderlermiş. Ve haftanın diğer günlerinde bu kıyılara

hiç gelmezlermiş. Bu şekilde yapmalarının sebebi Yahudilere oyun oynamak,

onları baştan çıkarmakmış. Çünkü ‘ idrak ‘ sahibi bu kurnaz balıklar, bilirlermiş

ki , Tanrı Cumartesi günleri avlanmayı Yahudilere yasakalmıştır. Balıklar

bunu bildikleri için yukarıdaki şekilde Yahudilere oyun oynarlarmış. Ne

var ki, böyle bir yasağa boyun eğmek, Yahudiler için aç kalmak olurdu.

Çünkü Cumartesi yasağına uyacak olurlarsa, balıklar diğer günler kıyıya

gelmedikleri için, aç ve sefil kalacaklardı. Bu nedenle, Tanrı’’nın yasağına

uymayıp Cumartesi günleri avlanmaya başlarlar. Bunu duyan Davud ‘Peygamber’

Yahudilere beddua eder. Onun bedduasını işiten Tanrı gazaba gelir ve bu

kasabadaki Yahudilerin tümünü maymuna dönüştürür!

inanmam; velev ki bunlar mucize niteliğinde şeyler sayılsa bile. Çünkü

gerçekaydın bir kişinin mucizelere inanması olası değildir; meğer ki çılgın

olsun.” Fakat bunu söylediğiniz an Kur’an’ı inkar etmiş ve dolayısıyla

kafir durumuna düşmüş olursunuz. Çünkü bu masal, Kur’an’ın Bakara ve A’raf

surelerinde yer almış olup, Muhammed’ in söylemesine göre, Tanrı sözleri

olarak ifade edilmiştir:

Çünkü Cumartesi tatili yaptıkları gün, balıklar meydana çıkarak akın akın

onlara gelirdi; Cumartesi tatili yapmadıkları gün de gelmezlerdi. İşte

böylece biz, yoldan çıkmalarından dolayı onları sınamaktaydık…”

(A’raf Suresi, ayet 163.)

Güya Tanrı, bu kabilenin Cumartesi yasağına uyup uymadıklarını denemek

için onları böyle bir sınava sokmuş ve görmüştür ki, onlar kendilerine

yasak edilen şeylerden vazgeçmeyecek kadar kibirlidirler! Ve işte bu nedenle

Tanrı onları maymun haline sokmuştur. Bunun böyle olduğu Kur’an’ da şöyle

belirtilmekte:

(A’raf Suresi, ayet 166; Bakara Suresi,ayet 65.)

kendisine baş eğdirtmek maksadıyla kullanmıştır. Düşünmemiştir ki, bu tür

masallarla eğitilen insanlar, akıl rehberliğinden yoksun kalıp fiziksel

gelişme olasılığını yitirirler.

fare cinsine dönüştürüldüğüne dair İslami inanca katılır mısınız?”

bu tür inançlarla yetiştirmek, onları beyinsiz kılmak demektir.”

Ne varki, bunu dediğiniz taktirde Muhammed’ in söylediklerini inkar etmiş ve

Müslümanlık sınavında başarısız kalmış olursunuz. Şu nedenle ki, Muhammed’in

söylemesine göre Tanrı yasaklarına uymayan günahkar kavimler, Tanrı tarafından

maymun ya da fare gibi hayvan şekline dönüştürülmüşlerdir. Ve işte Tanrı,

vaktiyle Beni İsrail’e (Yahudilere) devenin eti ile sütünü haram kılmıştı.Bu

yüzden Beni İsrail kesinlikle deve sütü içmezdi. Böyle olduğu halde, Beni

İsrail’ den bir kavim, bu yasağa aldırış etmediği için Tanrı tarafından

fare şekline sokulmuştur. Başta Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları olmak

üzere temel İslam kaynaklarına göre Muhammed’ in konuşması aynen şöyle:

ümmet fareden başka bir şeye mesh ve tahlil edilmiş olsun. Çünkü fare (içsin)

diye ( bir yere) deve sütü konulursa, onu içmez de koyun sütü konulursa

onu içer.”

(16)

öldürülmeleri gerektiğine dair İslami buyruklara uyar mısınız?”

öldürülmesi gerekir ama, yangın çıkarmak bakımından şeytan tarafından baştan

çıkarıldığını düşünmek, hurafeye inanmak olur!”

sınavından da kötü not alacaksınızdır. Çünkü Muhammed’ in söylemesine göre

şeytan, ‘füveysika’ (fasıkcağız) denen ev faresini yangın çıkarmaya sürükler.

Gerçekten de Diyanet İşleri Başkanlığı’ nın yayınlarında ve diğer İslam

kaynaklarında anlatılanlar şöyle:

kandilin fitilini yakalamış evi ateşe vermek üzeredir. Hemen kalkar ve

fareyi öldürür. Ve sonra halka şöyle der:

(17)

insanları, akılcı usullerle eğitmek varken şeytanlar ya da fareler ilmiyle

yetiştirecek olursanız, onları beyni işlemez yaratıklar haline sokmuş olmaz

mısınız?

bir hükmü Tanrı ve ‘ Peygamber ‘ buyruğu olarak kabul ediyor musunuz?”

sığınmanın Müslüman kişi bakımından zorunluk olduğuna inanıyor musunuz?”

den gelmiş olamaz. Bu gibi sözleri Tanrı’ ya ve Muhammed’ e yamamak, Tanrı’

yı ve elçisini alaya almak olur”

şeklinde bir yanıt verecek olursanız Müslümanlıkiddianız tehlikeye girmiş olur. Ve hele bir de bu söylediklerinizi açıklamak

üzere, kendi kendinize: “Bunlar akıldışı şeyler! Neden horoz melek gördüğünde

ötsün de eşek şeytan gördüğünde anırsın? Eşek melek görmez mi? Gördüğünde

ne yapar? Ya da horoz şeytan görmez mi? Gördüğünde ne yapar? Nedir Tanrı’

nın ya da Muhammed’ in eşeklere karşı husumeti ki, zavallı hayvanı şeytandan

başka bir şey görmez diye tanımlarlar ve onun anırdığını görenleri Tanrı’

ya sığınmaya çağırırlar?” şeklinde akılcı bir yanıta yönelecek olursanız,

haliniz fena. Çünkü böyle bir şey söylediğiniz zaman İslam şeriatını inkar

etmiş sayılır ve kafirlerden olarak cehennemi boylarsınız.

diye yanıt verecek olursanız, Müslümanlık sınavınıbaşarıyla atlatmış ve ‘ imanı tam’ bir Müslüman olarak övünmeye hak kazanmış

olursunuz. Şu bakımdan ki, Muhammed horozları Müslümanları namaza uyandıran

yaratıklar olarak övgüye layık bulur, onlara sövülmemesini isterdi; örneğin

şöyle derdi: ” Horoza sövmeyin. Çünkü o namaza uyandırır.” (18)

derdi: “Horozların öttüğünü işittiğinizde (dileklerinizi) Allah’ ın fazl-ü

kereminden isteyiniz. Zira horozlar melek görmüşler (de öyle ötmüşler)dir.

Merkebin anırmasını işittiğinizde de şeytan(ın şerrin)den Allah’ a sığınınız

(ve Euzü bi’llahi mine’ş-şeytani’r-racim, deyiniz). Çünkü merkep şeytan

görmüş de (öyle anırmış)tır.” (19)

siz Allahu Teala’ yı zikredin, bana da salavat getiriniz.” (20)

Böyle bir zorunluğun kutsal duygularla nasıl bağdaşabileceğini düşünmek

kuşkusuz ki kolay değil. (21)

şeytan gördükleri zaman anırdıklarını söyleyen bu aynı Diyanet, halk arasındaki

‘Kara karga kimin evinde öterse o haneden cenaze çıkar’ şeklindeki inançları

hurafeden sayar. Daha başka bir deyimle, herhangi bir kimsenin evinde kara

karganın ötmesiyle cenaze çıkacağına dair olan inancı hurafe olarak kabul

ettiği halde, merkebin şeytan gördüğü için anırması üzerine Tanrı’ ya sığınmak

gerektiğine dair hükmü hurafeden saymaz! Ya da, karganın ötmesinin cenazeyle

ilişkisini hurafe diye tanımlar, ama horozun ötmesini meleklerden ve merkebin

anırmasını şeytandan bilip aynı nitelikteki bir hurafeyi, başka şekiller

altında halkımıza sokuşturmaktan geri kalmaz. Ve işte insanlarımızın dinsel

eğitimi, bu zihniyetteki bir Diyanet’e ve onun emrindeki din adamlarına

terk edilmiş bulunmakta!

yine kocaman bir sıfır alacaksınızdır. Çünkü Muhammed, horozlara sövülmesini

yasakladığı gibi, rüzgara sövülmesini de yasaklamıştır. Sebeb olarak da

rüzgarın ‘Allah’ ın rahmeti’ demek olduğunu bildirmiştir. Güya Tanrı, rüzgar

göndermek suretiyle Müslüman kullarına rahmet ya da azap hazırlar. Rüzgar

estiği zaman Müslümanlar, Tanrı’ dan yalvarıp bu rüzgarı ‘hayırlı’ kılmasını

dilemelidirler. Muhammed’ in söylemesi aynen şöyle:

a sığının”

(22)

bir hayvan olduğunu kabul eder ve bunu kendi ağzıyla Yahudilere bildirmiştir,

Muhammed de öküzün bu şekilde konuştuğuna inandığını söylemiştir.”

şeklindekonuşacak olursanız, Muhammed’ i yalanlamış ve dolayısıyla Müslümanlık

sınavından sıfır almış olursunuz. Çünkü başta Diyanet İşleri Başkanlığı’

nın yayınları olmak üzere, en sağlam İslam kaynaklarına göre Muhammed,

öküzlerin binek hayvanı olmayıp, tarla sürmek için yaratıldıklarını ve

şu hale göre onları merkep gibi kullanmanın isabetsiz olduğunu ve daha

doğrusu çiftçilerin öküz kullanmak suretiyle tarlalarını sürebilmelerinin

caiz olduğunu bildirmek üzere halka şu hikayeyi anlatır:

Ben tarla sürmek için halk olundum’ demiştir.”

için değil, tarlaya sürülmesi için yaratmıştır.

söylediğine inandım.”

ve öküzün bu şekilde konuştuğuna onların da tanık olup inandıklarını belirtir.

(23)

için Muhammed’ in yaptığı şey, öküzü konuşuyormuş gibi gösterip mucizevi

bir olayı dile getirmek oluyor. Getirirken de kişileri, mucizeden başka

bir usulle (örneğin akılcılık yoluyla) eğitilemezmiş gibi bir duruma sokmuş

oluyor. Oysa: ‘Tarlalarınızı öküz kullanmak suretiyle sürebilirsiniz’ şeklinde

bir şeyler söylemiş olsa mesele kalmayacaktır.

Muhammed’ in, ‘gururlu öküz’ le ilgili olarak yukarıda belirttiğimiz sözlerinin

devamı kurt denen vahşi hayvanı, hani sanki ileri görüşlüymüş gibi gösterir

niteliktedir! Buharinin Ebu Hüreyre’ den rivayetine göre Muhammed, bir

gün halka şöyle der:

‘Elbette yırtıcı hayvan(ların sürüye saldırdığı bir gün gelir. O fitne)

gününde koyunun benden başka çobanı bulunmayacaktır. (Bakalım o gün ) koyunu

benden kim kurtarır? dedi.”

kuşların istilasına uğrayacağını haber vermiş, böylece ileri görüşlülüğünü

ortaya koymuştır. ‘Neden dolayı Muhammed, Medine’nin böyle bir hale düşeceğini

anlatmak için kurt hikayesine başvurmuştır?’ diye sorulacak olursa, verilecek

yanıtın muhtemelen şu olması gerekir:

olacağını, Bedevi Arapların gelip şehre yayılacaklarını ve orada öteden

beri oturanları yerlerinden edeceklerini haber vermiştir. (25)

Medine’nin önemini vurgulamak istemiştir. Ne var ki, bütün bu felaketlerin

Medine’nin başına ne zaman geleceği hakkında bilgi vermemiştir. Bundan

dolayıdır ki, İslam yazarlarından bazıları bu olayın Emeviler ve Abbasiler

döneminde oluştuğunu söylemişlerdir. Bazıları da kıyamet saatinin yaklaştığı

bir zamanda oluşacağını öne sürmüştür. (26)

bir, üç, beş, yedi, vs. gibi tek olmasının önemli olduğuna ve bunun gibi

her ‘hayırlı’ işin tek sayılara göre yapılmasının Tanrı ve Peygamber emri

olduğuna inanıyor musunuz? Buna inanmayın, Tanrı’ nın tek olduğu inancıyla

bağlantılı bulunduğunu kabul ediyor musunuz?”

bir buyruk Tanrı ve Peygamber buyruğu olamaz!”

derseniz Müslümanlığınızşüphe götürüyor demektir. Sınavdan sıfır almanız için bu şüphe yeterlidir.

bildirirseniz ya da su içerken tek sayıda yudumlayarak içerseniz, hurma

ve zerdali gibi meyveleri yerken bunların sayısını tek tutarsanız ya da

genellikle her işinizi tek sayı esasına göre yaparsanız iyi bir Müslüman

olmakla övünebilirsiniz. Çünkü bu şekilde davranmakla, Tanrı’ nın ve Muhammed’

in buyruklarına uymuş olmaktasınızdır. Muhammed’in bu konudaki buyruklarından

birkaç örnek şöyle:

(27)

(28)

Teala ile ilgili olmalıdır. Çünkü O tektir, çift değildir…”

(30)

söylemekte. Ne var ki bu aynı Diyanet, yukarıda kısaca değindiğimiz gibi,

halkımıza, abdest yaptıktan sonra temizlenmek için tek sayıda taş (örneğin

üç taş) kullanmak gerektiğini, çift sayıda taş kullanmanın dine aykırı

düştüğünü belletmekle meşguldür. Anlaşılan o ki, Diyanet, Tanrı’nın tek

oluşu fikrinden hareketle her işin tek sayı esasına göre yapılmasını uygun

bulduğu içindir ki, böyle bir şeriat hükmüne önem vermektedir. Fakat tuvalet

taşına ters oturmak gibi bir eylemle, tuvaletteyken tek sayıda taş kullanmak

eylemi arasında pek fark bulunmadığına (hatta bu ikinci halde Tanrı fikrini

zedelemek söz konusu olduğuna) göre Diyanet, savaşır göründüğü bir hurafeyi

bir başka şekil altında satmakla sürdürmüş olmuyor mu?

üzere ‘ha’ diye ağzını ayıran kişiye şeytanın güldüğüne inanır mısınız?”

derseniz, Muhammed’ i yalancı duruuna düşürmüş olur, Müslümanlıksınavından sıfır alırsınız. Çünkü bu sözler, Muhammed’ in ağzından çıkma

şeyler olarak Müslümanlara öğretilmektedir. Gerçekten de Diyanet’ in, İslam

kaynakalrından naklen bildirmesine göre Muhammed şöyle konuşmuştur:

işiten her müslüman Yerhamükellah diye mukabele etmek, aksıran mümin için

hak olur. Esnemeye gelince, şüphesiz o şeytandandır. Biriniz esnemek hali

geldiğinde gücü yettiği derecede onu gidermeye çalışsın. Çünkü biriniz

esneyip ‘ha’ diye ağzını ayırınca onun gafletine şeytan güler.”

(31)

uğraşacak başka bir işi kalmadı mı? Aksırmak ya da esnemek doğal ve bedensel

şeyler değil mi?”

sağlıklı ve kişiyi rahatlatır nitelikte bir aksırmaysa, bu taktirde aksıran

kişi Elhamdü li’llah demelidir. Bunu yapacak olursa artık bir daha göz

ağrısı diye bir şey çekmez. Öte yandan Elhamdü li’llah demek suretiyle,

aksırdığını işiten Müslüman kişilerin kendisine Yerhamükellah diye karşılık

vermelerini (yani ‘Allah sana merhamet etsin’ demelerini) sağlamış olur.

Yok eğer aksırma, soğuk algınlığı ya da nezle gibi bir rahatsızlık nedeniyle,

yani sağlıklı olmayan cinsden bir aksırmaysa, bu taktirde onun aksırdığını

işitenler için ‘Yerhamülkellah’ demek gerekmez!

şeytanların kendilerine güleceğini bildirmiştir.

benimsemekten kaçınıyorsanız, İslama karşı gelmiş olursunuz. (32)

Başkanlığı Yayınları, c. 11, s.393.

..

Ayrıca bkz. Ilhan Arsel, Kur’an’ın Eleştirisi I.

s. 134 vd.

Basım, İstanbul, s. 139-140.

Çekişiyor: Din Bu, Kaynak Yayınları, 3. Basım, İstanbul, s. 136.

Göre Cinsel Hayat, Eymen Yayınları, İstanbul 1986, c. 2, s. 168 vd. Ayrıca

Ilhan Arsel, Toplumsal Geriliklerimizin Sorunluları: Din Adamları.

Hadis No: 1364; ayrıca İlhan Arsel,  Şeriat’ tan Kıssalar.

Menakıb’ ında bulunmakta. )

s. 234-236, Hadis No: 885 ve c. VII, s. 143-147, Hadis No: 1049.

Merve Yayınları, İstanbul 1992, c. 2, s. 396, Hadis No: 1132.